拂舞歌辞(吴娥声绝天)

作者:寿涯禅师 朝代:五代诗人
拂舞歌辞(吴娥声绝天)原文
诗的起四句为第一段,渲染虢国夫人恃宠骄肆。前两句所描绘的形象,正是图中虢国夫人形象的再现。作者写这位佳人,驾驭玉花骢马,淡妆多态。她骑在骏马上,身段轻盈,恍如惊飞的春燕。骏马骄驰在进宫的大道上,宛若游龙。美人名马,相互辉映;神采飞动,容光艳丽。《明皇杂录》记载:虢国夫人出入宫廷,常乘紫骢,使小黄门为御者。画和诗所绘写的都有所据。“金鞭争道”两句,写虢国夫人的骄纵,和杨家炙手可热的气焰。作者用“金鞭争道宝钗落”这句,再现了图中的情景。为了抢先进入明光宫,杨家豪奴,挥动金鞭与公主争道,致使公主惊下马来,宝钗堕地。据史载,某年正月十五日,杨家五宅夜游,与广平公主争道西市门,结果公主受惊落马。诗所写的,正是(...)
空懊恼,独客此时还。辔压马头金错落,鞍笼驼背锦斓班。肠断唱门关。
尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想,身在(...)
空懊恼,独客此时还。辔压马头金错落,鞍笼驼背锦斓班。肠断唱门关。
词作下片抒发悲伤懊悔的心情。首句“从今日日在南楼”中“从今”二字,带有绝决、失意的意味,与上片首句遥相呼应。渡江南来,颠沛流离,中原沦于敌手,何日能再回去?“日日在南楼”,用“日日”加以强调,从今以后,天天都要栖息在南方。“南楼”,本系庾亮故事,泛指好友欢聚之处,这里是指词人在南方的住处。“发自此时白”,“发白”,有自然生理的原因,而这里上承“从今”,下又用“自此时”加以强调,内涵就较为复杂了。结末二句,就是对“发白”原因的说明。“一咏一觞谁共”,“一咏一觞”,指赋诗饮酒。晋·王羲之《兰亭集序》:“一觞一咏,永足以畅叙友情。”“谁”,这里指志同道合的朋友。这句是说自己来到江南,与友人天各一方,而目前战乱频仍,障碍重重,何日能重相聚赋诗饮酒,互诉衷肠呢?此为“发白”的原因之一。“负平生书册”,“书册”上加“平生”二字,是说辜负自己读了一辈子书,却无法实现为国建功立业的抱负。古时文人读书,多抱有“上报国家,下安黎民”的理想,而处于北宋沦亡,南宋偏安,主和派掌权,金人虎视眈眈之际,理想终成泡影。这(...)
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
从开头至“一二老寡妻”共十四句,总写乱后回乡所见,而以“贱子因阵败,归来寻旧蹊”两句插在中间,将这一大段隔成两个小段。前一小段,以追叙发端,写那个自称“贱子”的军人回乡之后,看见自己的家乡面目全非,一片荒凉,于是抚今忆昔,概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后,园庐但蒿藜”,这两句正面写今,但背后已藏着昔。“天宝后”如此,那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”,应是园庐相望,鸡犬相闻,当然并不寂寞:“天宝后”则遭逢世乱,居人各自东西,园庐荒废,蒿藜(野草)丛生,自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字,渲染满目萧条的景象,表现出主人公触目伤怀的悲凉心情,为全诗定了基调。“(...)
任东风,吹缟鬓,戏臞儒。韶颜壮齿,背人去似隙中驹。杯酌犹倾腊酒,漏箭已传春夜,何处不歌呼。惟愿长穷健,命酹且欢娱。
词的下片着重表现江南女子郊游的欢乐。柳永这位风流才子将注意力集中于艳冶妖娆、珠翠满头的市井妓女身上。这富于浪漫情调的春天郊野,她们的欢快与放浪,作者看来,为节日增添了浓郁的趣味和色彩,而事实上也如此。“盈盈”以女性的轻盈体态指代妇女,这里兼指众多的妇女。她们占芳寻胜,玩着传统的斗草游戏。踏青中最活跃的还是那些歌妓舞女们。她们艳冶出众,尽情地享受着春的欢乐和春的赐与。作者以“向路旁往往,遗簪堕珥,珠翠纵横”,衬出当日游人之众,排场之盛,同时也暗示这些游乐人群的主体是豪贵之家。这是全词欢乐情景的高潮。而作者对春之美好和生之欢乐的体验也抒发到了极致。继而词笔变化,作者继以肯定的语气,设想欢乐的人们,佳丽之地饮尽樽里的美酒,陶然大醉,有如玉山之倾倒。“罍”为古代酒器,即大酒樽。词的结尾“拚却明朝永日,画堂一枕春(...)
拂舞歌辞(吴娥声绝天)拼音解读
shī de qǐ sì jù wéi dì yī duàn ,xuàn rǎn guó guó fū rén shì chǒng jiāo sì 。qián liǎng jù suǒ miáo huì de xíng xiàng ,zhèng shì tú zhōng guó guó fū rén xíng xiàng de zài xiàn 。zuò zhě xiě zhè wèi jiā rén ,jià yù yù huā cōng mǎ ,dàn zhuāng duō tài 。tā qí zài jun4 mǎ shàng ,shēn duàn qīng yíng ,huǎng rú jīng fēi de chūn yàn 。jun4 mǎ jiāo chí zài jìn gōng de dà dào shàng ,wǎn ruò yóu lóng 。měi rén míng mǎ ,xiàng hù huī yìng ;shén cǎi fēi dòng ,róng guāng yàn lì 。《míng huáng zá lù 》jì zǎi :guó guó fū rén chū rù gōng tíng ,cháng chéng zǐ cōng ,shǐ xiǎo huáng mén wéi yù zhě 。huà hé shī suǒ huì xiě de dōu yǒu suǒ jù 。“jīn biān zhēng dào ”liǎng jù ,xiě guó guó fū rén de jiāo zòng ,hé yáng jiā zhì shǒu kě rè de qì yàn 。zuò zhě yòng “jīn biān zhēng dào bǎo chāi luò ”zhè jù ,zài xiàn le tú zhōng de qíng jǐng 。wéi le qiǎng xiān jìn rù míng guāng gōng ,yáng jiā háo nú ,huī dòng jīn biān yǔ gōng zhǔ zhēng dào ,zhì shǐ gōng zhǔ jīng xià mǎ lái ,bǎo chāi duò dì 。jù shǐ zǎi ,mǒu nián zhèng yuè shí wǔ rì ,yáng jiā wǔ zhái yè yóu ,yǔ guǎng píng gōng zhǔ zhēng dào xī shì mén ,jié guǒ gōng zhǔ shòu jīng luò mǎ 。shī suǒ xiě de ,zhèng shì (...)
kōng ào nǎo ,dú kè cǐ shí hái 。pèi yā mǎ tóu jīn cuò luò ,ān lóng tuó bèi jǐn lán bān 。cháng duàn chàng mén guān 。
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词的下片着重表现江南女子郊游的欢乐。柳永这位风流才子将注意力集中于艳冶妖娆、珠翠满头的市井妓女身上。这富于浪漫情调的春天郊野,她们的欢快与放浪,作者看来,为节日增添了浓郁的趣味和色彩,而事实上也如此。“盈盈”以女性的轻盈体态指代妇女,这里兼指众多的妇女。她们占芳寻胜,玩着传统的斗草游戏。踏青中最活跃的还是那些歌妓舞女们。她们艳冶出众,尽情地享受着春的欢乐和春的赐与。作者以“向路旁往往,遗簪堕珥,珠翠纵横”,衬出当日游人之众,排场之盛,同时也暗示这些游乐人群的主体是豪贵之家。这是全词欢乐情景的高潮。而作者对春之美好和生之欢乐的体验也抒发到了极致。继而词笔变化,作者继以肯定的语气,设想欢乐的人们,佳丽之地饮尽樽里的美酒,陶然大醉,有如玉山之倾倒。“罍”为古代酒器,即大酒樽。词的结尾“拚却明朝永日,画堂一枕春(...)
凉意可,开宴款嫦。
天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。 仙人为我抚顶,结受长生命符。 突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。 人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。 以天地为赌注,一掷决定命运,一直战争不停。 我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。 可是时运不佳,长期漂泊五湖四海。 曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢? 剑术并非万人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻名,罕有人匹敌。 这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。 不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。 叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。 道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。 鞍马生涯如浮云,送我送在骠骑亭。 歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。 我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。 君王唐玄宗放弃东北河北,整个地区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。 呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。 我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。 想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。 我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才? 无人珍贵骏马之骨,天马空自腾骧,不得大用。 即使乐毅再生(...)
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光耀啊,周武王,他的功业举世无双。确实有文德(...)
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可不道既读孔吊书,那里也必达周公礼?你今日相思容易得,岂不闻饱病可兀的最难医?他从来老老实实,忒软善忒温若,近新来陡恁的。他待学遇云英乞玉的裴航,赋洛神(...)

作者介绍

寿涯禅师 寿涯禅师寿涯禅师是北宋人,主要作品为《全宋词》。涯禅师北宋人,据《鹤林寺志》记载:「宋寿涯禅师,与胡武平(宿)、周茂叔交善。茂叔尤依寿涯,读书寺中,每师事之,尽得其传焉。其后二程之学本于茂叔,皆渊源于寿涯云。《鹤林寺志》将寿涯禅师列为高僧,又记载宋儒胡武平(宿)、周茂叔(敦颐)两人都曾在江苏润州鹤林寺读书,并以寿涯为师,以上所说足证寿涯禅师在学问与修行上都有一定的水平。

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